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我看生活  

2014-03-29 12:09:23|  分类: 佳作欣赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我看生活

来源:中国文艺创作网  作者:孤野怪人

并不是别人可以理解这内心的自我,所谓生活也只平常在那实际当中,我想没有明白这份真实的人,是永远不会明白这内心里照亮生活的灯光有多么的明亮,父亲是山,永远用他那清廉的人生去打败所有贪图权利的小人,他告诉我,人自立于光明之中,则没有谁可以贬坏你的正直人格。

我看生活,我可以立名,于其左右质疑,不如左右能得以认同,因为我没有任何不必要的担心,因为我存在于自己,不必因不必要的挑衅者而动伤自己任何阳光健康的青春。

也许我已经被所谓的智慧消磨得无知和傻笨,但这少有的自由,不在乎形,不在乎名,不在乎欲望所求,那是何等的逍遥畅快的性情而自我放任其中,那是何等的快乐。庄子写了战国所稀缺的洒脱,而今我何尝不是?!呵呵......

然而社会的今天稀缺的也正是这样的典型,因为骗局里的丛林法则早已在企业文化中抹黑了一切可能的真诚,社会的迷区让穷壤地区的人们在埋怨声中依旧默守着那种君君臣臣制度的随从之性,似乎个人的未来成就就必须捆绑在那些所谓的权利关系之中,正因为如此,大学的社会初期,便养育着制度约束给人们带来的以权为利的人性腐朽。而社会反响中的道德审判,开始了一场透明权利化的思想解放。在这社会思想过度之中有几分庆幸的是,伟大的知识分子中缓慢的成长着一群少数的强大人群,他们的现实主义与自我理想主义的交融,总有一天会打破这腐朽制度的常规,走上真正的中西思想融合主义,实现历史给予的时代使命。

对于国学的倡导并没有任何坏的意义,这是中国文化新时期对旧文化认知的必然,但在每一次庆喜之中我们会发现,我们缺乏西方哲学思想里那种对物的辩证思维,而在中国历史之中像西方先辈们那样捍卫物质理论变化过程的人心不畏精神的人少之又少。这是中西文化差距的一大原因。

“黄老学说”是中国无为而治的精髓,是中国历史盛世之初的本质,更是西方英国资本主义经济强盛一百多年的制胜法宝,是最大限度释放民众生产力的核心思想,是为顺民意而自繁荣。从个人到集体完整的发挥了自我效应。而世界大萧条造就了政府宏观调控的权力动作。使社会秩序在时间的物质与人心变化趋势里不至于走上不可挽回的绝路。

鬼谷子辨识天下之人之心性,纵横捭阖于战国兵锋之中,自如来去之智慧,非得道者可以成大器之兵刃,而可以制衡

于万万之众也。当前之国,虽政于民,然内里民声,则各怀忧患,非国国之争之忧患,而乃生存之忧患也,领袖图动

兵刃以叫嚣权利,无痛无痒,而企业家之争锋,则直接挫伤普遍工作群体,由此一眼见事实,则在于工人之命直接寄

生于企业之中,工人之权利间接受维护于领袖之国之中,利益之争十分明显,权力之争十分突出,似乎这在告诉我们,

真的要实现共产主义是事实,但马克思并未给予真实的答案,因为它类似于老子,但有区分于老子,就相当于对地球

而言,宇宙是无限的未知,却又给了我们无限可能的机遇,感觉上我们现在和宇宙同在,而宇宙对类似地球的同在性

存在的选择,有可能让地球成为这种同在性的牺牲者,就如同地球在自我变更中对物种的选择一样,把统治者龙淘汰

出地球,产生新一届统治者——人类。

似乎这又在暗合这不同文明所特有的历史使命,这种早已被上帝之手安排好的平衡,表现着共生共存的同一目的,综

合战争特别是二战中那些疯狂性的人物,他们所表现出的理性和执着,完全具有一种奇特性的非常人意识,二战是一

场残酷的世界演习,而结果是保全不偏激的多数,这是共生力量所组合起来的阵营,因此只有组合起大众共同最普及

的目标的共生性集体阵营,才能最终实现那个新纪元中第一个一的符号。我们可以在二战中罗斯福那个联合国提议中

看到这一痕迹。


                                                                                                                                                                         
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